Contos de animais são encontrados no folclore de qualquer nação. Eles também existem na tradição russa. O lobo ocupa um lugar especial entre os personagens desses contos.
Os animais nos contos de fadas representam certos tipos humanos: uma raposa astuta, uma lebre gentil e indefesa, um urso forte, mas estúpido. A relação entre esses personagens é uma relação humana, uma pessoa como tal é "supérflua" neste mundo, e as pessoas, via de regra, não aparecem nesses contos.
Por outro lado, animais que se comportam como pessoas (digamos, tomam decisões, dão conselhos etc.) costumam aparecer em contos de fadas sobre pessoas. Eles parecem se tornar intermediários entre dois "universos" fabulosos - o mundo dos animais e o mundo das pessoas. Na maioria das vezes, um cavalo ou um lobo atua como tal "mediador". Nos contos de fadas inteiramente dedicados aos animais, o lobo aparece com muito mais frequência do que o cavalo.
Vale ressaltar que a interpretação da imagem de um lobo nos contos de fadas russos praticamente não difere de sua incorporação no folclore de outros povos, que fala da antiguidade das tramas a ela associadas. Portanto, falando sobre a imagem de um lobo nos contos de fadas russos, não se deve ficar isolado dentro dos limites do folclore russo propriamente dito.
Wolf como um personagem negativo
Em contos de fadas sobre animais, o lobo geralmente aparece como uma criatura agressiva e perigosa - um ladrão real que deve ser temido. Um dos exemplos mais famosos desse tipo é o conto de fadas "O Lobo e as Sete Crianças", conhecido não apenas na tradição russa. Conhecer tal personagem não é um bom presságio nem mesmo para uma pessoa. Não por acaso, na trama sobre Chapeuzinho Vermelho, também tirada do folclore europeu por C. Perrault, é o lobo que se torna inimigo do personagem principal.
Se o lobo pode ser derrotado, isso não é feito pela força, mas pela astúcia. Na maioria das vezes, isso é feito pela raposa, o que é tradicionalmente atribuído a essa qualidade. Assim, afirma-se que é impossível derrotar força por força, agressão por agressão.
Essa percepção do lobo não é surpreendente. O medo desses animais surgiu muito antes do surgimento da pecuária, para a qual eles se tornaram "inimigos nº 1". Não havia nada de irracional neste guarda: o lobo é um predador, perfeitamente capaz de roer uma pessoa.
O medo era agravado pelo estilo de vida noturno dos lobos. A noite sempre assustou as pessoas. No escuro, a visão não funciona bem - o principal "provedor de informações" humano, a pessoa fica indefesa. Animais noturnos, bem orientados em um ambiente estranho e perigoso para os humanos, nunca inspiraram as pessoas a confiar. Isso era especialmente verdadeiro para predadores perigosos, que tinham uma vantagem sobre os humanos à noite.
A demonização do lobo foi agravada pela oposição binária "amigo ou inimigo". Antes do surgimento da pecuária, qualquer animal era "estranho" do ponto de vista do homem. Mas se o veado, por exemplo, era até certo ponto “seu” porque podia ser comido, então o lobo não era uma fonte de alimento. Os antigos não sabiam que os lobos são os ordenanças da floresta, mas não perceberam imediatamente que um filhote de lobo podia ser domesticado, criado e usado para caçar. Eles não viram nenhum benefício prático dos lobos, portanto, os lobos em seus olhos eram absolutamente estranhos ao mundo humano. Um estranho significa um inimigo.
Mas, paradoxalmente, o lobo nem sempre aparece nos contos de fadas como personagem negativo. E mesmo histórias familiares da infância como "O Lobo e os Sete Crianças" e "Chapeuzinho Vermelho" não são tão diretas quanto podem parecer.
Dualidade do lobo
Se nos contos de fadas sobre animais a imagem de um lobo é mais ou menos inequívoca - um ladrão cruel, mas não dotado de inteligência, então nos contos de fadas sobre pessoas o lobo freqüentemente age como um ajudante mágico. É sobre um lobo tão fabuloso que A. S. Pushkin menciona no poema "Ruslan e Lyudmila":
“Na masmorra lá a princesa sofre, E o lobo marrom a serve fielmente."
No conto de fadas "Ivan Tsarevich e o Lobo Cinzento" é o lobo que vem em auxílio do herói, e aqui ele não pode mais ser chamado de personagem negativo.
A dualidade da imagem folclórica do lobo torna-se ainda mais óbvia se ultrapassarmos os limites do próprio conto de fadas e olharmos para a imagem em um contexto mitológico mais amplo.
Notável a esse respeito é o famoso caderno de casca de bétula do menino Onfim, de Novgorod, que abriu o véu do sigilo sobre o mundo interior de uma criança da Rússia medieval. Os desenhos neste caderno incorporam os sonhos infantis usuais de façanhas e glória militar. Mas um desenho causa perplexidade: uma criatura de quatro patas em que um lobo é adivinhado, e ao lado dela há uma inscrição - "Eu sou uma besta." Se o menino se identificou com um lobisomem, então esse personagem não era negativo aos seus olhos.
Em "The Lay of Igor's Regiment" Vseslav, o príncipe de Polotsk, é mencionado, que "rondava como um lobo na noite." É improvável que esta seja uma expressão literária figurativa: as crônicas mencionam que esse príncipe foi "dado à luz pela mãe de feitiçaria", e o autor de "Lay …" poderia muito bem atribuir lobisomem a tal pessoa.
Um lobisomem é uma criatura que pertence tanto ao mundo dos humanos quanto ao mundo da natureza selvagem, que para os antigos era identificado com o outro mundo. O lobo, como já foi mencionado, devido à sua especial "estranheza" para o homem, é a expressão ideal deste mundo. É sua aparência que deve ser adotada para se envolver no outro mundo. Portanto, a mudança de forma (originalmente um tipo de prática mágica) está associada a uma aparência de lobo.
Assim, o lobo se torna um intermediário entre o mundo humano e o outro mundo. Esse mediador é necessário para uma pessoa que vai para o "outro mundo" para a cerimônia de iniciação. Muitos motivos de contos de fadas se originam deste rito, incluindo o motivo de "tarefas difíceis". Sob esta luz, a origem do fabuloso assistente de magia do lobo torna-se clara.
A história de um lobo engolindo os heróis de um conto de fadas também pode remontar ao rito de passagem. Como você sabe, as cabras engolidas por um lobo no final retornam em segurança para sua cabra-mãe. E isso não é de forma alguma um falso "final feliz" colado ao conto de fadas para que as crianças não chorem. Os adolescentes que iam ao "reino dos mortos" para o rito de passagem, na maioria dos casos, também voltavam alegremente à aldeia. Entre muitos povos primitivos, os etnógrafos observaram cabanas onde um ritual era realizado, construídas na forma de uma cabeça de animal. Esse animal, por assim dizer, "engoliu" os iniciados. Provavelmente, costumes semelhantes existiam entre os povos proto-eslavos. O lobo engolindo e depois libertando os heróis do conto é um eco distante de tais costumes.
O lobo nos contos de fadas russos e no folclore russo em geral é um personagem dual, que não pode ser inequivocamente chamado de positivo ou negativo. Essa dualidade está associada à antiguidade da imagem, enraizada nos tempos pagãos.
